Историки,
расследовавшие этот случай, проверили факты и согласились, что история Ребекки
хорошо вписывается в контекст исторических антисемитских бунтов, имевших место
в Йорке в 1189 году. Они смогли даже определить церковь, где она скрылась, как
церковь Святой Марии возле Коппергейта в Йорке. Единственная проблема
заключалась в том, что в церкви не было крипты, описанной на магнитофонной
записи, но в 1975 году во время строительных работ крипта была обнаружена.
Таким образом подтвердив историю Джейн Эванс. При таком замечательном стечении
обстоятельств «случай с Ребеккой» прославился на весь мир как доказательство
реинкарнации.
Однако есть другое возможное объяснение необыкновенных
записей Блокхэма. Сам Блокхэм признает, что люди под гипнозом становятся очень
внушаемыми и могут выстраивать длинные рассуждения на основе информации,
которую они узнали обычными средствами, но каким-то образом забыли. Детективная
работа, проведенная исследователем паранормальных явлений Мелвином Харрисом,
показала, каким образом воспоминания Джейн Эванс могли иметь более обыденный
характер. Римская матрона Ливония разительно напоминает персонаж исторического
романа «Живое дерево» Людовика де Воля. Харрису удалось найти убедительные
источники для еще двух из семи «жизней» Джейн Эванс. В каждом случае сравнение
показывало, что в записях Блокхэма проявляются особенности стиля и вымышленные
элементы, присущие литературным произведениям. Остается лишь прийти к выводу,
что Джейн Эванс так или иначе знала об этих книгах.
Ни один роман еще не был назван в качестве возможного
источника описания жизни Ребекки, но в нем чувствуются явные отголоски романа
сэра Вальтера Скотта «Айвенго» (написан в 1820 году). В этом знаменитом романе
действие происходит в основном в Йоркшире. Одну из главных героинь, еврейку,
зовут Ребеккой, дочерью Исаака из Йорка (в записях Блокхэма «Ребекка» упоминает
пожилого еврея Исаака, тоже жившего в Йорке). Действие «Айвенго» происходит в
тот же самый исторический период, в начале царствования Ричарда I, чей
продолжительный крестовый поход в Святую Землю был частично профинансирован
еврейскими ростовщиками. Вскоре после отбытия короля население во многих
городах яростно обрушилось на евреев, убивая их сотнями. В романе Вальтера
Скотта, как и в записях Блокхэма, подробно описано, как богатство и роскошная
одежда Ребекки и членов ее семьи возбуждали зависть и возмущение среди
англичан. Один из самых драматических поворотов в романе наступает в тот
момент, когда Ребекка, заточенная в замке, охваченном огнем, едва успевает
спасти свою жизнь. Нетрудно понять, каким образом многие элементы очень
популярного даже в наши дни романа Вальтера Скотта калейдоскопическим образом
перестроились в подсознании Джейн Эванс.
Но как быть с очевидным подтверждением истории Ребекки – с
открытием крипты в церкви Святой Марии? Следует отметить, что предполагаемая
крипта, замеченная строителями, была снова тщательно замурована по соображениям
безопасности прежде, чем началось настоящее археологическое расследование.
Поэтому нам приходится верить строителям на слово, что это была настоящая
крипта, а не дыра в земле. Однако даже при всех доказательствах ее подлинности
существование крипты едва ли подтверждает связь с паранормальными откровениями.
Крипта является одним из наиболее распространенных элементов средневековых
церквей. Кроме того, бросается в глаза одна явная ошибка. По словам Ребекки,
церковь, где она нашла убежище, была расположена рядом с «большими медными
воротами». Это «Коппергейт» в Йорке, но в средние века, как и сейчас,
Коппергейт был названием дороги, а не ворот. Норвежский лингвист и историк
Магнус Магнуссон, заинтересовавшийся записями Блокхэма, указал, что «медь»
(copper) в географическом названии на самом деле происходит от старинного
скандинавского слова «плотники».
К сожалению, историческая точность воспоминаний Джейн Эванс,
по всей видимости, отражает кропотливые описания персонажей в исторических
романах, а не является паранормальным феноменом. Наиболее знаменитая запись
Блокхэма, скорее всего, является результатом пробуждения глубинных воспоминаний
(почерпнутых из чтения или даже прослушивания радиопьес), а затем неумышленно
«воспроизведенных» под гипнозом.
Одно из наиболее ранних исследований регрессии в прошлую
жизнь, выполненное в начале XX века, является доказательством именно этого
феномена. Британское общество психических исследований изучало показания
женщины, которая утверждала, что в нее вселился дух светской дамы XIV века по
имени Бланш Пойнингс. Описания ее современников были точными и убедительными, и
исследователи не могли нарадоваться этому новому источнику сведений о прошлом.
Но это продолжалось лишь до тех пор, пока главному исследователю Дж. Дикинсону
не пришло в голову спросить, как она может подтвердить истинность историй:
«Как вы можете подтвердить то, что нам говорите?»
«Прочитайте его завещание».
«Чье завещание?»
«Уилшера».
«Где оно?»
«В музее на пергаменте».
«Как мы можем достать его?»
«Попросите Э. Хольт».
«Кто это?»
«Она умерла. Я говорю о книге, написанной миссис Хольт». «Вы
знаете, где она жила?»
«Нет. Она написала книгу „Графиня Мод“, автор – Эмили Хольт».
Когда Дикинсон нашел книгу Эмили Хольт «Графиня Мод», он
обнаружил, что все люди и факты (за несколькими незначительными исключениями)
были точно такими же, как в предполагаемой жизни «Бланш Пойнингс». Просто
поразительно, что Блокхэм и его последователи не уделили практически никакого
внимания этой разоблачительной истории.
Профессор Стивенсон, ведущий мировой специалист в области
реинкарнации, с большим недоверием относится к гипнотической регрессии в
прошлые жизни: «Почти все так называемые прошлые жизни, о которых люди
вспоминают в гипнотическом состоянии, целиком вымышлены». Он избегает этого
метода и обычно работает с детьми, предпочтительно самого младшего возраста,
чтобы снизить возможность получения информации из книг или других внешних
источников. Остается лишь сожалеть о том, что добросовестные исследователи
вроде Стивенсона и членов его группы не появились в начале XX века, когда
маленькая Дороти Иди (Омм Сети) начала вспоминать свою прошлую жизнь в древнем
Египте.
Из всех методов «психического зондирования» прошлого самым
приземленным в широком смысле этого слова является лозоходство. Лозоходство,
которое еще называли «лозоискательством» или «водяным колдовством», с
незапамятных пор использовалось для поисков подпочвенных вод, хотя в первых
определенных сведениях об этом методе он ассоциируется с добычей металлов. В
венском манускрипте, написанном около 1420 года, упоминается об использовании
ивового прута для обнаружения «паров металла», поднимающихся от земли, а к XVI
веку лозоходство стало общепризнанным методом поисков руды в Германии.
