наркотического .или

алкогольного опьянения. К вершине он поднимался сам, отморозив по дороге кончики

пальцев. Что касается

юноши, то его в последний момент убили ударом в затылок. Обе жертвы отличались

правильностью черт и

отсутствием физических недостатков. Судя по одежде, это были не представители

коренного населения

южных Анд, а, скорее, митмак, переселенцы из западной Боливии или Южного Перу.

       В ходе Великого жертвоприношения осуществлялась символическая связь

столицы с провинцией

путем перемещения некой нематериальной субстанции, плодоносящей силы, энергии,

воплощенной в жертве-

ребенке.

       Если же отвлечься от внешних атрибутов этого пышного и жестокого

религиозного акта, то перед

нами предстанет тот классический принцип передачи власти, на который опирается

здание любой империи:

сперва - из провинций в столицу, затем - от верховного правителя местному

администратору.

       Итак, мы могли убедиться, что "исключительность" этой андской цивилизации

определялась

природными условиями и местным этносом. Все, что касается отношений людей и

гибели империи инков -

закономерно и для цивилизаций Европы (Рим), Африки (Египет), Азии (Вавилон,

Китай).

       Опять читаем у Березкина:

       "Страны и народы, находящиеся в пределах одной империи, удерживаются

вместе не столько потому,

что это обусловлено совпадением их экономических интересов, сколько применением

или угро-

       зой применения вооруженной силы. Возникновение и расширение хозяйственных

и культурных

связей между отдельными частями будущей империи может оказаться важным фактором,

содействующим ее

дальнейшему образованию, однако после утверждения имперских структур контакты

между ранее

независимыми государствами, а ныне провинциями меняют свой характер, принимая

вполне определенную,

свойственную именно этой империи форму. Форма эта - пирамидальная,

иерархическая: столица всегда

навязывает себя провинциям в качестве обязательного посредника. Это позволяет

центру жестко

контролировать политическую и хозяйственную жизнь, отчуждать в свою пользу

значительные богатства и

успешно бороться с сепаратизмом, осуществляя отчеканенный в Риме знаменитый

принцип "разделяй и

властвуй". Как все это знакомо!

       "Имперская пропаганда активно формирует образ прошлого, однако в

большинстве случаев здесь

имеется зерно истины. Так, инки, установив свою власть а Андах, на первых порах

вызволили те резервные

ресурсы, которые не могли быть освоены в период междоусобной борьбы небольших

царств и племен.

Поэтому, рассматривая в дальнейшем различные негативные черты, которые

характерны для империй, не

станем забывать о достоинствах этих систем - иначе само появление и длительное

существование имперских

государств будет выглядеть историческим парадоксом".

       Сегодня наследием Инков является "Революционное движение Тупак Амару" (по

имени

предводителей кечуанских восстаний в 1572 и 1780 гг. Тупак Амару I и Тупак Амару

II, провозгласивших себя

но-

       выми Инками-императорами), борющееся за возрождение государства Инков,